Por que precisamos de educação cultural na escola?

Embora houvesse uma longa tradição de educação cultural na escola, começando com a educação reformista, ela permaneceu praticamente marginal. A importância desta área para a escola só aumentou recentemente – com o desenvolvimento de escolas para todos os dias e o desenvolvimento de paisagens educacionais.

Devido ao longo período de inscrição prouni e a uma missão educativa ou educacional, que define a escola diária não apenas como uma escola de educação, mas também como um espaço de vida e experiência, a importância da educação cultural na escola é mais percebida.

Assim, no (LCY) anunciado no concurso “misturado” deste ano dos projetos de cooperação Federação Cultural Educação dos Jovens 247 entre as escolas e operadoras extracurriculares para o título de melhor “Cooperação entre a cultura ea escola” da Alemanha.

Os conceitos apresentados pelos candidatos mostraram uma impressionante variedade de perfis especializados de escolas culturais de sucesso, que não só enriqueceram sua educação, mas também se tornaram motores para o desenvolvimento de paisagens educacionais.

O vencedor do primeiro prémio, a Escola Chifre Hamburgo, convenceu o júri com um conceito musical, que incluía, entre outras coisas, uma série de concertos escola com artistas profissionais e isso combinado com o desenvolvimento de uma empresa estudantil profissional que constrói instrumentos de percussão.

O Centro de Educação Teatral Hildesheim criou o impressionante projeto de teatro “Grenzöffnung – Wer ist Deutschland”. Também típico de muitas contribuições foi o projeto de Berlim “TanzZeit – Zeit für mehr Tanz in Schulen”.

A premiada escola primária de Colônia Mülheimer Freiheit 99 escolheu uma abordagem completamente diferente, que desenvolveu um acesso especial ao tema do nacional-socialismo para os alunos com o “Jawne Learning and Memorial Site”.

 Educação cultural – uma condição prévia para a igualdade de oportunidades

Ainda mais deprimente do que o posto médio das escolas alemãs nos estudos comparativos de desempenho escolar internacional (PISA), é o reconhecimento repetidamente confirmado da falta de apoio aos grupos desfavorecidos de estudantes. No entanto, a demanda resultante por uma melhor linguagem, matemática e educação científica é insuficiente porque restringe a visão de uma gama limitada de disciplinas acadêmicas.

Educação cultural

Como o pesquisador elite Darmstadt Michael Hartmann tem vindo a trabalhar na teoria do campo sociológico de Pierre Bourdieu com base em seus próprios estudos empíricos e depois, é uma das principais razões é que um quarto de todas as crianças de 15 anos não pode escrever e cerca de 15 por cento de uma idade para ser completamente suspensos, em limitado Educação Artística.

Crítica à seleção social ou de sucesso é de uma perspectiva sociológica de “habitus” – entendido como o pensamento já rote adquirida na infância e em forma esquemas de percepção e ação e incorporada, ancorado nos hábitos corporais, como “automatismo” o Determinar a aparência e as ações da pessoa.

De acordo com Hartmann, o habitus moldado específico da classe como um produto de posições de classe específicas determina o escopo de comportamento dos atores através das disposições permanentemente transferidas.

Se é verdade que o habitus é decisivamente moldado pelo background social e pela prática cultural, então a educação cultural é um pré-requisito para que todos possam se igualar à sociedade.

Porque: O habitus adquirido em uma determinada classe define o estilo de vida e as estratégias de distinção entre as classes. Apenas o conhecimento desses mecanismos de estruturação e reprodução possibilita ganhos de liberdade. Nesta perspectiva, a educação cultural na escola é um pré-requisito para desbloquear esses ganhos em liberdade!

Educação cultural – um caminho para uma escola inclusiva e talentosa

O conceito de inclusão surgiu no início dos anos 90, com a Conferência Internacional da UNESCO, realizada na Tailândia em 1990, um momento muito importante. Como parte desta conferência, que teve lugar sob o lema “Educação para Todos”, a palavra “inclusão” foi usada pela primeira vez em vez de “integração”.

O princípio central da pedagogia inclusiva é a valorização da diversidade na educação. Os defensores da inclusão baseiam-se no fato de que a heterogeneidade é a norma. Do ponto de vista deles, todos os alunos são “estudantes especiais”, no sentido de que todos têm talentos e limitações especiais.

Por isso, eles defendem a criação de uma escola para todos que precisam satisfazer as necessidades educacionais e educacionais de todos os alunos. Esta não é uma exigência ilusória, pois 95% de todos os sistemas escolares ao redor do mundo já seguem o modelo 6: 3: 3, de acordo com Wilfried Bos, chefe do Instituto Dortmund para Pesquisa de Desenvolvimento Escolar.

Assim: Seis anos de aprendizagem conjunta na escola primária, três anos na escola secundária e, em seguida, a separação de desempenho e inclinação no ensino secundário.A Alemanha aqui ocupa uma posição especial com seu sistema de seleção classicamente orientado.

A demanda por uma escola inclusiva é apoiada pela pesquisa de talentos, conforme apresentado pelo psicólogo social norte-americano Howard Gardner com seu conceito de “inteligências múltiplas”.

Segundo ele, a educação escolar é atualmente reduzida por um foco quase exclusivo em inteligências linguísticas e lógicas. Seria importante, além da inteligência lingüística e lógico-matemática, promover inteligências musical-rítmicas, pictórico-espaciais, físico-cinestésicas, inter ou intrapersonais e existenciais.

As várias ofertas de educação cultural revelaram-se particularmente adequadas para colmatar estas lacunas e contribuir para uma extensão do conceito de aprendizagem escolar e realização, o que ajuda a satisfazer os diferentes talentos dos alunos.

Educação cultural – uma resposta às demandas da sociedade do conhecimento globalizada

O geógrafo econômico norte-americano Richard Florida afirma em seu livro “A Ascensão da Classe Criativa” que nas nações industrializadas desenvolvidas já hoje até 30% dos funcionários estão envolvidos no desenvolvimento ou na aplicação de algo novo.

Educação Cultural

Isso levaria ao surgimento de uma nova “classe criativa”, que ocupa cada vez mais posições-chave da sociedade. A “classe criativa” prefere se instalar em lugares caracterizados pela combinação de tecnologia, talento e tolerância.

Decisivos são salas de reunião e excitação abertas. De acordo com Burow, o cruzamento entre grupos especializados e grupos de pessoas previamente separados leva à formação de “campos criativos”.

Nesse sentido, a educação cultural na escola exige mudança da “instituição de ensino para o campo criativo”. Como esses campos funcionam, é particularmente impressionante na confluência de arte e mídia na Web 2.0. Pasuchin usa o termo “intermedialidade” para as novas formas de produção e comunicação cruzadas.

Usando o exemplo de produções de estudantes no YouTube, ele mostra como os alunos desenvolvem novos formatos de design e expressão. A tarefa da escola é apoiar os alunos nela e promover habilidades de design reflexivo.

Com a promoção de competências de desenho intermediário, a educação cultural possibilita a participação e oferece ajuda para a apropriação ativa de novas formas de produção e comunicação em uma sociedade do conhecimento globalizada.